حرف الشرط لأن جوابه المرتب عليه بالفاء هو علم متعلق بشيء بملكي ظاهر سفلي وهو اتباعهم أهواءهم . وأخفي في الثاني لأن جوابه المرتب عليه بالفاء هو علم متعلق بشيء ملكوتي خفي علوي وهو إنزال القرآن بالعلم والتوحيد . فهذا وجه مثل الوجه الأول في الشرطيتين المتقدمتين . إلا أن هاتين الشرطيتين الجواب فيهما هو من باب الإدراك والعلم . وله وجه آخر في الاعتبار مثل الوجه الثاني المتقدم . وهو أن جواب الشرطية الأولى من هاتين ينفصل في الوجود بقسمين : أحدهما اتباعهم أهواءهم ، وهو جزئي له علم يخصه . والثاني ما عطف على القسم الأول وهو : ( وَمَن أَضَلُ مِمَن اِتّبع هواهُ ) . وهذا كلي وله علم يخصه فانفصل العلم بهما في الوجود إلى